Donate

zed Version =========================================================================
T52n2110_p0497a13║   
T52n2110_p0497a14║   
T52n2110_p0497a15║   辯正論卷第二
T52n2110_p0497a16║   
T52n2110_p0497a17║   　　　　唐沙門釋法琳撰
T52n2110_p0497a18║   　　　三教治道篇第二 (下)
T52n2110_p0497a19║   公 子問曰。竊覽道門齋法。略有二 等。一 者極
T52n2110_p0497a20║   道。二 者濟度。極道者。洞神經云 。心齋坐忘至
T52n2110_p0497a21║   極道矣。濟度者。依經有三錄七品。三錄者。一
T52n2110_p0497a22║   曰金錄。上消天災保 鎮帝王。正理分度大平
T52n2110_p0497a23║   天下。二 曰玉錄。救度兆 民改惡從善。悔過謝
T52n2110_p0497a24║   罪求恩請福。三曰黃錄。拔度九玄七祖。超出
T52n2110_p0497a25║   五 苦八 難。救幽夜求歎之 魂。濟地獄長悲之
T52n2110_p0497a26║   罪。七品者。一 者洞神齋。求仙 保 國之 法。二 者
T52n2110_p0497a27║   自然齋。學真修 身之 道。三者上清齋。入 聖昇
T52n2110_p0497b01║   虛之 妙。四者指教齋。救疾攘災之 急。五 者
T52n2110_p0497b02║   塗炭齋。悔過請命之 要。六 者明真齋。拔幽夜
T52n2110_p0497b03║   之 識。七者三元 齋。謝三官之 罪。此等諸齋或
T52n2110_p0497b04║   一 日一 夜。三日三夜。七日七夜。具 如儀 典 。其
T52n2110_p0497b05║   外又六 齋十直甲子庚申本命等齋。通用自
T52n2110_p0497b06║   然齋法。坐忘一 道。獨超生死之 源。濟度十齋。
T52n2110_p0497b07║   同離哀憂之 本。始末研尋其功 甚大。其間威
T52n2110_p0497b08║   儀 軌式堂宇壇場。法象玄虛備 諸楷則 。衣冠
T52n2110_p0497b09║   容止濟濟鏘鏘。朝揖敬拜儼 然齋肅。旋行唱
T52n2110_p0497b10║   讚真氣自然。燒香花華神儀 欝在。身心俱 致
T52n2110_p0497b11║   感應必臻。賓主 同諧自符景福。明真儀 云 。安
T52n2110_p0497b12║   一 長燈。上安九火置中央。以 照九幽長夜之
T52n2110_p0497b13║   府。正月一 日八 日十四日十五 日十八 日二 十
T52n2110_p0497b14║   三日二 十四日二 十八 日二 十九日三十日夜
T52n2110_p0497b15║   中安一 長燈令高九尺。於一 燈上燃九燈火。
T52n2110_p0497b16║   上照九玄。其佛家娑羅藥師度星方廣等齋。
T52n2110_p0497b17║   威儀 軌則 本無法象。世 人並 見何 所表明。
T52n2110_p0497b18║   通人謂曰。余 結髮從師早經庠塾。備 觀百氏
T52n2110_p0497b19║   躬習三玄。爰自開闢迄于漢魏。不聞王者奉
T52n2110_p0497b20║   道為國家建三錄之 齋。攘天災行七品之 法。
T52n2110_p0497b21║   若言其法早行世 者。昔洪水滔天四民昏墊。
T52n2110_p0497b22║   炎威鑠石六 合洞然。當爾之 時。豈所不以 道
T52n2110_p0497b23║   齋往救。眼看狼狽若是者乎。若救而得者。其
T52n2110_p0497b24║   文昌釋羑武發疾瘳。復應是齋力 所致乎。如
T52n2110_p0497b25║   其救不得者。豈復不是道齋虛妄乎。余 嘗歷
T52n2110_p0497b26║   觀道經備 詳其要。見玄中經云 。道士受戒及
T52n2110_p0497b27║   符錄。皆置五 嶽位 設酒脯再 拜。又案三張
T52n2110_p0497b28║   之 法。春秋二 分祭竈祠社。冬夏兩至同俗 祠
T52n2110_p0497b29║   祀先亡。及受治錄兵 符社契。皆言將軍吏兵
T52n2110_p0497c01║   之 事 。又見上元 金錄簡文威儀 自然經云 。上
T52n2110_p0497c02║   元 總真。中元 總仙 。下元 總神。常清朝向本命
T52n2110_p0497c03║   迴心。禮三十三天者。搖頭以 兩手指天。鳳
T52n2110_p0497c04║   翔各九迴。手摩額案兩肩後拭兩目案鼻兩
T52n2110_p0497c05║   邊上下兩孔。各七過受錄。用上金五 兩素絲
T52n2110_p0497c06║   五 兩食米五 升薪五 束。或用金人金鐶金
T52n2110_p0497c07║   龍金魚銀人銀鐶銀筒銀榼等。莫不廣陳金
T52n2110_p0497c08║   玉多費繒綵。但 肆貪求之 術。未聞出要之 方。
T52n2110_p0497c09║   何 者竊尋道士陸修 靜妄加 穿鑿制 此齋儀 。
T52n2110_p0497c10║   意欲王者遵奉其法。屬梁武啟運。道化不行。
T52n2110_p0497c11║   何 以 知之 。案梁武先世 事 道。潛龍之 日親奉
T52n2110_p0497c12║   老子。至天監三年既得自在。四月八 日出勅
T52n2110_p0497c13║   捨道。修 靜不勝憤恨。於是遂與門徒及邊境
T52n2110_p0497c14║   亡命。叛入 高齊。又傾 金玉贈諸貴遊。託以 襟
T52n2110_p0497c15║   期冀 興道法。文宣帝令曇顯法師挫其鋒銳。
T52n2110_p0497c16║   修 靜神氣頓盡結舌不言。其徒爾日並 皆捨
T52n2110_p0497c17║   邪歸正。求哀出家。未發心者勅 令染剃 。具
T52n2110_p0497c18║   如別 傳所載。時有偏 執儒 生。厥姓劉 氏。自
T52n2110_p0497c19║   稱漢末黃巾之 裔。近承修 靜左道之 餘聞通
T52n2110_p0497c20║   人出修 靜叛梁所由敘入 齊被戮之 狀。乃勃
T52n2110_p0497c21║   然作色攘臂而起勵 聲言曰。夫子大人言何
T52n2110_p0497c22║   容易可不聞乎。造次於是則 顛沛於是。尋三
T52n2110_p0497c23║   錄七品並 出靈寶自然洞神等教。獨超生死
T52n2110_p0497c24║   之 源。同離憂苦之 本。傳之 在昔行者登仙 。
T52n2110_p0497c25║   是以 入 道之 士。冠冕 服章佩 符帶印。操持簡
T52n2110_p0497c26║   錄接奉仙 庭。扇古道而佐 明時。修 無為而崇
T52n2110_p0497c27║   上德。進則 動 飈輪而登金闕。轉飛蓋而遊玉
T52n2110_p0497c28║   京。退則 開小善而救三塗。運大慈而濟六
T52n2110_p0497c29║   道。此其狀也。
T52n2110_p0498a01║   通人謂曰。夫言尚浮華。語非實錄。猶牝雞
T52n2110_p0498a02║   靡司晨之 用。陶犬無守夜之 功 。何 者檢諸古
T52n2110_p0498a03║   史逖聽先儒 。不聞靈寶之 名。未記天尊之 說。
T52n2110_p0498a04║   討其根起。皆是張陵偽經之 所傳也。其末
T52n2110_p0498a05║   學道士管見儒 流不測所之 奉以 為實。亦未
T52n2110_p0498a06║   詳道士之 號從何 而來。若能聞已勤 行。當為
T52n2110_p0498a07║   子說。通人之 言未止。儒 生懅而應曰。余 聞
T52n2110_p0498a08║   珠育於水銅生於石。取者委之 傳者迷之 。若
T52n2110_p0498a09║   不委而傳。竊為夫子不取也。三閭有言曰。道
T52n2110_p0498a10║   可受而不可傳。其斯謂矣。今對夫子略敘大
T52n2110_p0498a11║   宗。案道教眾經。並 云 。初 應一 氣號曰大羅。
T52n2110_p0498a12║   在三清之 表。置玄都玉京玉城金闕。天尊治
T52n2110_p0498a13║   在其中。寶玄經云 。自然應化有十種號。一 號
T52n2110_p0498a14║   自然。二 號無極。三號大道。四號至真。五 號太
T52n2110_p0498a15║   上。六 號老君。七號高皇。八 號天尊。九號玉
T52n2110_p0498a16║   帝。十號陛下。統領一 切立君臣之 道。正一 經
T52n2110_p0498a17║   云 。上化三清以 置仙 真。聖王三公 九卿二 十七
T52n2110_p0498a18║   大夫八 十一 。元 士一 百二 十。曹局千二 百。仙
T52n2110_p0498a19║   官各治宮府。天曹普領星辰日月。分文垂象。
T52n2110_p0498a20║   令下界天子則 而像 之 。故云 。人法地。地法天。
T52n2110_p0498a21║   天法道。道法自然。是以 先代 聖君皆法此為
T52n2110_p0498a22║   治。又從一 氣化生三氣。以 應三君(言三君者。從三氣生道
T52n2110_p0498a23║   者氣也)靈寶九天生神章云 有天寶君。是大洞
T52n2110_p0498a24║   神。靈寶君。是洞玄神。神寶君。是洞真神。天
T52n2110_p0498a25║   寶丈 人則 天寶君之 祖。氣丈 人是混洞太元
T52n2110_p0498a26║   高上玉皇之 氣。九萬九千九十九億 萬氣後。
T52n2110_p0498a27║   至龍漢元 年化生。天寶君出書。時號高上。太
T52n2110_p0498a28║   有玉清宮。靈寶丈 人即靈寶君之 祖。氣丈 人
T52n2110_p0498a29║   是赤混太元 無上玉靈之 氣。九萬九千九百
T52n2110_p0498b01║   九十萬氣後。至龍漢開圖化生。靈寶君經一
T52n2110_p0498b02║   劫 至赤明元 年。出書度人。時號上清。玄都
T52n2110_p0498b03║   玉京七寶紫微宮。神寶丈 人即神寶君之 祖。
T52n2110_p0498b04║   氣丈 人是冥 寂玄通無上玉靈之 氣。九萬九
T52n2110_p0498b05║   千九百九十萬氣後。至赤明元 年化生。神寶
T52n2110_p0498b06║   君經二 劫 至上皇元 年出書。時號三皇。洞神
T52n2110_p0498b07║   太清太極宮。又言。此三號雖年殊號異。本同
T52n2110_p0498b08║   一 也。仍分為玄元 始三氣而治三寶。即三
T52n2110_p0498b09║   氣之 尊神(自然懺謝儀 云 。臣等歸命東方無極太上靈寶天尊。臣今仰謝東方九無清天太清玄
T52n2110_p0498b10║   元 無上三天無極大道太上老君太上丈 人帝君大帝君上皇老君二 十九真人七十二 聖高玄真君九老仙
T52n2110_p0498b11║   都君九氣丈 人始清天真東華玉寶高辰大司上相青童君元 老九玄主 仙 真人千二 百官君太清玉陛下青帝九
T52n2110_p0498b12║   氣玉門神仙 四司真人諸天至極上聖太神。下謝東卿無
T52n2110_p0498b13║   極世 界五 嶽四瀆神仙 正真九叩頭九搏頰也)洞神經云 。有三三皇。故
T52n2110_p0498b14║   曰九皇。是初 三皇虛無空同之 變化。次三皇
T52n2110_p0498b15║   是玄元 始之 應變。後三皇是三元 之 變。以 為
T52n2110_p0498b16║   三台化形接物。此九皇者並 是大道妙用應
T52n2110_p0498b17║   化相生。及五 帝行化。其次三王代 代 習真莫
T52n2110_p0498b18║   不法道。又云 。三界二 十八 天之 上。次四民天。
T52n2110_p0498b19║   從四民天到 太清境。從太清境到 上清境。從
T52n2110_p0498b20║   上清境到 玉清境。從玉清境方至無上大羅。
T52n2110_p0498b21║   乃登極果。應化宮臺難以 言說。謂為道中之
T52n2110_p0498b22║   道。又是天尊之 位 處七映之 宮。居九華之 殿。
T52n2110_p0498b23║   坐金床而悅性。憑玉机以 恬神。玉女軿羅仙
T52n2110_p0498b24║   童侍 衛。分判 善惡決斷死生。凡是鬼神莫不
T52n2110_p0498b25║   崇仰。為天中之 主 。蓋聖者之 尊。惟鬼惟神可
T52n2110_p0498b26║   信 可尚。是以 古之 賢哲率共依行。或隱迹於
T52n2110_p0498b27║   市朝。或藏形於林藪。或門人隨從。或弟子諮
T52n2110_p0498b28║   詢玉台之 侶 三千。庚桑之 眾非一 。無不二 觀
T52n2110_p0498c01║   調心重玄滌想談空極妙。扇大道以 匡時修
T52n2110_p0498c02║   善立齋。運玄功 而佐 國。是以 代 代 天子咸
T52n2110_p0498c03║   所遵崇。世 世 英賢悉皆欽尚。夏后鍾山之 感。
T52n2110_p0498c04║   漢文河上之 徵。妙應蟬聯無時暫替。義非虛
T52n2110_p0498c05║   說出自由來。故稱道教難可名也。
T52n2110_p0498c06║   通人折曰。子能誦文不知求理。互 鄉之 類誠
T52n2110_p0498c07║   難與言。夫凝氷慘慄。不能彫欵冬之 花。朱飈
T52n2110_p0498c08║   鑠石。不能靡蕭丘之 木。舉熠(淫入 反)燿於日月
T52n2110_p0498c09║   之 間非智也。擁甂甌於鴻鍾之 側 非慮也。子
T52n2110_p0498c10║   所引文。今當立驗。何 者。禮云 。太上貴德。鄭注
T52n2110_p0498c11║   謂古之 王者。老子云 。太上下知。集注云 。太古
T52n2110_p0498c12║   之 世 知上有君而不臣事 。即三皇時也。天尊
T52n2110_p0498c13║   之 號出自佛經。陛下之 名肇於秦始。其公 卿
T52n2110_p0498c14║   大夫及元 士曹局。並 用周官秦漢之 制 。而改
T52n2110_p0498c15║   頭換尾以 偽為真。所敘三皇。並 引帝系譜等。
T52n2110_p0498c16║   其三界品次諸天重數。並 依傍佛經假立名
T52n2110_p0498c17║   字。而增減出沒似 異而同。若上古已來實有
T52n2110_p0498c18║   斯法。庖犧著易未見敘之 。往代 皇王不聞奉
T52n2110_p0498c19║   事 。周秦已後漸出訛言。莊子天運篇云 。孔子
T52n2110_p0498c20║   行年五 十有一 。而不聞有道。乃南從清沛見
T52n2110_p0498c21║   老聃曰。使道可獻人莫不獻其君矣。幸子思
T52n2110_p0498c22║   之 。無多言也。而云 三界之 外別 有京闕都城
T52n2110_p0498c23║   者。有識之 徒咸所嗟怪。笑道論中備 詳其偽
T52n2110_p0498c24║   矣。莊子云 。王台廢疾之 人。庚桑抱患之 士。
T52n2110_p0498c25║   不行章醮未出符書。身著時俗 之 衣。口授先
T52n2110_p0498c26║   王之 典 。弗為道士靡戴黃巾。輒引將來欲何
T52n2110_p0498c27║   所表。縱夏禹開鍾山之 藏。不道天尊。漢文
T52n2110_p0498c28║   詣河上之 遊。絕無蹤迹。案潘嶽關中記嵇康
T52n2110_p0498c29║   皇甫謐高士傳班固漢史文帝傳及訪父老
T52n2110_p0499a01║   等無河上公 結草為菴現神變處事 。並 虛謬
T52n2110_p0499a02║   焉可憑乎。又言。道稱教者。凡立教之 法先須
T52n2110_p0499a03║   有主 。道家既無的主 。云 何 得稱道教。以 三事
T52n2110_p0499a04║   故道家不得別 稱教也。一 者就周孔對談。周
T52n2110_p0499a05║   孔二 人直是傳教人。不得自稱教主 。何 以 故。
T52n2110_p0499a06║   教是三皇五 帝之 教。教主 即是三皇五 帝。二
T52n2110_p0499a07║   者案前 漢藝文志。討論今古墳典 。總判 凡有
T52n2110_p0499a08║   九流。一 儒 流。二 道流。道無別 教。總在九流之
T52n2110_p0499a09║   內。據此而言。無別 立教。何 以 故。無教主 故。
T52n2110_p0499a10║   若言以 老子為教主 者。老子非是帝王。若為
T52n2110_p0499a11║   得稱教主 。若言別 有天尊為道教主 者。案五
T52n2110_p0499a12║   經正典 。三皇已來周公 孔子等。不云 別 有天
T52n2110_p0499a13║   尊住 在天上垂教布化為道家主 。並 是三張
T52n2110_p0499a14║   以 下偽經。妄說天尊上為道主 。既其無主 。
T52n2110_p0499a15║   何 得稱教。三者姚道安作二 教論。唯立儒 教
T52n2110_p0499a16║   佛教。不立道教。何 以 故。儒 者用三皇五 帝為
T52n2110_p0499a17║   教主 。尚書云 。三皇之 書。謂之 三墳。五 帝之
T52n2110_p0499a18║   書。謂之 五 典 。用墳典 之 教以 化天下。毛詩云 。
T52n2110_p0499a19║   風以 動 之 。教以 化之 。墳典 是教。帝皇為主 。儒
T52n2110_p0499a20║   得稱教。佛是法王所說。十二 部經布化天下。
T52n2110_p0499a21║   有教有主 也。然佛是出世 人。經是出世 教。故
T52n2110_p0499a22║   得稱教主 三皇五 帝是世 主 。三墳五 典 是世
T52n2110_p0499a23║   教。先以 世 教化。後以 出世 教化。事 盡於此。攝
T52n2110_p0499a24║   法既周。為緣亦了 。何 須別 有道教。又毛詩云 。
T52n2110_p0499a25║   一 國之 事 繫一 人之 本謂之 風。天子有風能化
T52n2110_p0499a26║   天下。故得稱教。道非天子不得有風。既其
T52n2110_p0499a27║   無風。云 何 布化無風可化。不得別 稱教也。據
T52n2110_p0499a28║   此而言。但 有二 教。縱稱有道制 入 儒 流。又
T52n2110_p0499a29║   老子是俗 人。未斷煩惱。有所言說。但 序三皇
T52n2110_p0499b01║   之 教化。河上公 云 。大道之 世 無為養神無事
T52n2110_p0499b02║   安民。謂無所施為無所造作。日出而起。日入
T52n2110_p0499b03║   而止。名為大道。無別 天尊住 於天上。此謂道
T52n2110_p0499b04║   是道理。淳和之 氣亦無形相也。又葛仙 公 云 。
T52n2110_p0499b05║   吾師姓波閱宗。字維那訶。西域人也。亦不云
T52n2110_p0499b06║   天尊是我師也。
T52n2110_p0499b07║   儒 生問曰。道以 自然為宗。虛無為本。其證非
T52n2110_p0499b08║   一 。如太上玄妙經云 。道曰自然者。道之 真也。
T52n2110_p0499b09║   無為者。道之 極也。虛無者。德之 尊也。不視不
T52n2110_p0499b10║   聽而抱其玄。無心無意若未生根。精聚化為
T52n2110_p0499b11║   其身。又昇玄內教經云 。太極真人問大道。以
T52n2110_p0499b12║   何 為身。生在何 許。名之 為道。通言。夫道玄
T52n2110_p0499b13║   妙出於自然。生於無生先於無先。
T52n2110_p0499b14║   又靈寶自然經訣云 。太上玄一 真人曰。太上
T52n2110_p0499b15║   無極大道無上至真玄居虛無無形自然極虛
T52n2110_p0499b16║   無之 上。上無復天下無復地。故曰無上至真
T52n2110_p0499b17║   大道。道雖虛無而能生一 。為萬物之 本也。通
T52n2110_p0499b18║   人問曰。道能生一 。誰復生道。若道無從生。亦
T52n2110_p0499b19║   道不生一 。若道不從他生。一 亦不從道生。若
T52n2110_p0499b20║   道自生。一 亦自生。一 既不能自生。道亦不能
T52n2110_p0499b21║   自生。若道自生道。亦道自法道。何 故老子云 。
T52n2110_p0499b22║   人法地。地法天。天法道。道法自然。既道不自
T52n2110_p0499b23║   法而法自然。亦可道不自生從自然生。若道
T52n2110_p0499b24║   不從自然生。亦一 不從道生。又一 不及道從
T52n2110_p0499b25║   道生。亦可道不及自然從自然生。一 從道生
T52n2110_p0499b26║   道得稱大。道從自然生亦可自然稱大。道不
T52n2110_p0499b27║   得稱大。若不稱大應云 小道。若道望自然即
T52n2110_p0499b28║   道法自然。自然即為道本。既道本於自然。即
T52n2110_p0499b29║   自然是常道不得是常。今道既稱常自然亦
T52n2110_p0499c01║   常。亦可道法自然自然亦應法道。若自然為
T52n2110_p0499c02║   本道不得為本。自然為常道不得為常。若兩
T52n2110_p0499c03║   箇俱 是常。亦兩箇俱 相法。如其一 法一 不法。
T52n2110_p0499c04║   亦一 常一 不常。若言俱 常即俱 自然。既有自
T52n2110_p0499c05║   然不自然。亦有常有無常。若自然為本道為
T52n2110_p0499c06║   迹。本迹俱 稱常。亦可道為本天為迹。天道俱
T52n2110_p0499c07║   無常。今以 道本對天迹。道常天無常。亦可
T52n2110_p0499c08║   自然對道迹。道無常而自然常。若道即自然
T52n2110_p0499c09║   亦天即是道。若天體非道體即一 常一 無常。
T52n2110_p0499c10║   今亦可道體即自然體。同體亦同常。今道法
T52n2110_p0499c11║   自然。云 何 得同體。既道法然不法還是然
T52n2110_p0499c12║   常道無常。若有常異無常。可得無常非有常
T52n2110_p0499c13║   無無常異常。何 得令常異無常。由無常有
T52n2110_p0499c14║   常。有常故無常。常法尚無有何 得有無常。
T52n2110_p0499c15║   若離常有無常。因餘常有常亦離常無有常。
T52n2110_p0499c16║   是故知無常常法既無有云 何 有無常道。若
T52n2110_p0499c17║   稱常便 為諸見之 首。如其稱大復被域中所
T52n2110_p0499c18║   拘。鳥鼠二 端何 以 自出。假令有道因藥成仙
T52n2110_p0499c19║   耳。故袁宏後漢紀郊祀志云 。道家者流出於
T52n2110_p0499c20║   老子。以 清虛淡泊為主 姤善疾惡為教。禍福
T52n2110_p0499c21║   報應在一 生之 內。畜妻子用符書。其修 行不
T52n2110_p0499c22║   已。得至神仙 也。
T52n2110_p0499c23║   通人曰。尋老君居世 未捨俗 塵。儀 貌服章亦
T52n2110_p0499c24║   無改異。不立館宇不領門徒。處柱下之 微官。
T52n2110_p0499c25║   隱龍德而養性。和其光 而避外患。同其事 以
T52n2110_p0499c26║   攝內生。愚者見之 謂之 愚。智者見之 謂之 智。
T52n2110_p0499c27║   非魯司寇。莫能識也。今之 道士不遵其法。反
T52n2110_p0499c28║   同張禹漫行章句。苟求潤屋冀 得養身。棄五
T52n2110_p0499c29║   千之 妙門。行三張之 穢術。如茅山道士陶隱
T52n2110_p0500a01║   居撰眾醮儀 凡十卷。從天地山川星辰嶽瀆。
T52n2110_p0500a02║   及安宅謝墓呼召魂神所營醮法。備 列 珍奇
T52n2110_p0500a03║   廣班綾綵多用蒸魚鹿脯黃白蜜粄清酒雜
T52n2110_p0500a04║   果鹽豉油米等。先奏章請喚將軍吏兵 。道士
T52n2110_p0500a05║   等皆執手版。向神稱臣。叩頭再 拜。求恩乞福。
T52n2110_p0500a06║   與俗 並 同。既非出家具 造邪業。然紫微太微
T52n2110_p0500a07║   少微等。總謂天皇三官。案古來先儒 云 。天皇
T52n2110_p0500a08║   大帝者。是紫微尊神。一 名曜魂寶即中央天
T52n2110_p0500a09║   也。謂之 北極。在鉤陳之 內。為天之 主 。眾星所
T52n2110_p0500a10║   尊。左有天一 神。右有太一 神。為左右將。如
T52n2110_p0500a11║   今左右丞相也。主 承事 天皇。人命所屬。尊中
T52n2110_p0500a12║   之 尊。依尚書周禮。國家自有祭法。皆天子親
T52n2110_p0500a13║   所敬事 。孝經云 。周公 有至孝之 心。乃宗祀文
T52n2110_p0500a14║   王於明堂以 配上帝。郊祀后稷以 配天。天謂
T52n2110_p0500a15║   五 方天。帝謂昊天上帝。以 祖父配祭於明堂。
T52n2110_p0500a16║   及圓丘南郊等。本非道家之 神。亦非道士所
T52n2110_p0500a17║   行之 法。云 何 今日乃用道士醮祭。大乖 禮教。
T52n2110_p0500a18║   深恐天神不饗非禮。從漢末張陵以 鬼道行
T52n2110_p0500a19║   化。遂有道士祭醮。爰及梁陳盛行於世 。麁法
T52n2110_p0500a20║   易染習俗 生常。天下偽濫莫過於此。依周禮
T52n2110_p0500a21║   及郊特牲等。國家祭天自有儀 式。醮者祭中
T52n2110_p0500a22║   一 名。盡爵曰醮。三史九流亦無道士。為國
T52n2110_p0500a23║   攘災奏章行醮也。昔武王病篤。周公 請命。
T52n2110_p0500a24║   置壇設祭祈禱上天。不云 告請道神徵喚
T52n2110_p0500a25║   道士。若道神在天上。眾聖所尊壽殀吉凶 。
T52n2110_p0500a26║   由其決斷。周公 行祭敢不先之 (尚書金縢篇云 。武王病篤。周公
T52n2110_p0500a27║   立三壇。因大王王季文王請命於天。言旦多材多藝能事 鬼神。言王不能事 鬼神。若不救恐墜天寶命。公 歸乃內
T52n2110_p0500a28║   冊於金騰之 匱。王翌日乃瘳。若道鬼神必尊人命所屬。周公 豈敢不先求請。子細推勘 虛謬可知也)若
T52n2110_p0500b01║   言有者。書何 不載。孔子云 。獲罪於天。不云 獲
T52n2110_p0500b02║   罪於道。案五 千文解節中經序云 。令喜辟穀
T52n2110_p0500b03║   斷米為粥三日一 食。用上金錢九千唼白馬
T52n2110_p0500b04║   血。君子曰。老既慈仁。不應殺馬為誓。道稱
T52n2110_p0500b05║   無欲。何 乃貪金說經。其一 曰泥洹府解道可
T52n2110_p0500b06║   道名可名萬物母有欲徼無欲妙。同出而異
T52n2110_p0500b07║   名眾妙之 門淵兮 似 萬物之 宗。其六 曰人之
T52n2110_p0500b08║   府解谷神玄牝天地根綿綿若存等。道者謂
T52n2110_p0500b09║   泥洹。君名者謂脾。母者謂丹 田。泥洹者天德
T52n2110_p0500b10║   也。其神所治在人頭中。歲五 來下。下至丹 田。
T52n2110_p0500b11║   老謂尹曰。脾者中黃一 也。黃氣徘徊治於中
T52n2110_p0500b12║   宮。黃神長一 尺。戴日履月名曰金藤主 。常飲
T52n2110_p0500b13║   甘露食駏驉之 脯。其神太白主 之 於日月。五
T52n2110_p0500b14║   光 覆之 太一 封之 。青龍負之 朱雀跱之 。中有
T52n2110_p0500b15║   神一 不可不思。又丹 田者玄牝也。却著脊[月*呂]
T52n2110_p0500b16║   治下元 。中有神氣名小童子。行一 來下。至丹
T52n2110_p0500b17║   田灌鼻上去入 泥洹。其妙謂虛無。其徼謂丹
T52n2110_p0500b18║   田。異名者謂諸精。其名有六 。一 曰精。二 曰
T52n2110_p0500b19║   溺。三曰汗。四曰血。五 曰涕。六 曰唾。故曰異
T52n2110_p0500b20║   名。玄又玄者。謂左右目。眾妙門者。謂人死無
T52n2110_p0500b21║   氣。氣絕於口道冲而用之 者。冲謂一 也。道一
T52n2110_p0500b22║   身常沖行之 不盈。淵兮 者謂口也。口有華池
T52n2110_p0500b23║   [口*束]唾而咽之 。言津約滿口中。一 行浸潤百二
T52n2110_p0500b24║   十府。口不可滿若淵泉也。似 萬物之 宗者。謂
T52n2110_p0500b25║   口飲食萬神於口也。谷神者。亦謂口也。神入
T52n2110_p0500b26║   口則 生人也。玄牝者。謂鼻與口也。天地根者。
T52n2110_p0500b27║   謂口鼻為門神氣於中出入 為生養根也。鼻
T52n2110_p0500b28║   不言不語。其氣綿綿為天窓用之 不勤 也。凡
T52n2110_p0500b29║   八 十一 章。總以 三元 甲子為第。所明旨趣大
T52n2110_p0500c01║   都與黃庭合契。皆在服氣養身及行房縮精
T52n2110_p0500c02║   之 祕。為俗 所重。非道所遵。但 為詭說。非真行
T52n2110_p0500c03║   也。以 此求仙 太為河漢。豈有嗜欲翻得長生。
T52n2110_p0500c04║   縱使延年終為罪本(黃庭云 。上有黃庭。下有開元 。前 有幽關。後有命門。噓吸廬
T52n2110_p0500c05║   外出入 丹 田。審能行之 可以 長生。黃庭中人衣朱衣關門牝籥閉兩扉。幽開夾之 高巍巍丹 田之 中精氣微。玉
T52n2110_p0500c06║   池清水上生肥。靈根堅固志不衰。中池有士服赤衣。橫下三寸神所居。中外相距重閉之 。玄癰氣管受精符。
T52n2110_p0500c07║   急固子精以 自持。宅中有士裳衣絡。子能見之 可不病。方寸之 中謹蓋藏。精神還歸老復壯。使理長尺約其
T52n2110_p0500c08║   上。子能守之 可無恙呼吸廬門以 自償 。赤神之 子中池立。下有長城玄谷邑。長生要助 房中急。常存王房視
T52n2110_p0500c09║   明。時念太倉不飢渴。閉子精路可長活。五 行參差同根節。三五 合氣要本一 。抱珠懷玉和子室。仙 人道士非有
T52n2110_p0500c10║   神。積精所致專和仁。欲義相得開命門。常能行之 可長生矣)陳思王辯道論云 。
T52n2110_p0500c11║   夫神仙 之 書。道家之 言。乃云 傳說。上為辰尾
T52n2110_p0500c12║   宿歲星降。下為東方朔淮南王。安誅於淮南
T52n2110_p0500c13║   而謂之 獲道輕舉。鉤弋死於雲陽而謂之 尸
T52n2110_p0500c14║   逝柩空。其為虛妄甚矣哉。中興篤論之 士有
T52n2110_p0500c15║   桓君山者。其所著述多善劉 子駿。嘗問言。人
T52n2110_p0500c16║   誠能抑嗜欲闔耳目可不衰竭乎。時庭下有
T52n2110_p0500c17║   一 老榆。君山指而謂曰。此樹無情欲可忍無
T52n2110_p0500c18║   耳目可闔。然猶枯槁腐朽。而子駿乃言可不
T52n2110_p0500c19║   衰竭非談也。君山援榆喻之 未是也。何 者余
T52n2110_p0500c20║   前 為王莽典 樂。大夫樂記云 。文帝得魏文侯
T52n2110_p0500c21║   樂人竇公 。年百八 十兩目盲。帝奇問之 。何 所
T52n2110_p0500c22║   施行。對曰。臣年十三而失明。父母哀其不及
T52n2110_p0500c23║   事 。教臣鼓琴。臣不能導引。不知壽得何 力 。君
T52n2110_p0500c24║   山論之 曰。頗得少盲專一 內視精不外鑑之
T52n2110_p0500c25║   助 也。先難子駿以 內視無益。退論竇公 便 以
T52n2110_p0500c26║   不外鑒證之 。吾未見其定論也。君山又曰。方
T52n2110_p0500c27║   士有董仲 君。有罪繫獄。佯 死數日。目陷虫出。
T52n2110_p0501a01║   死而復生。然後竟死。生之 必死君子所達。夫
T52n2110_p0501a02║   何 喻乎。夫至神不過。天地不能使蟄虫夏逝
T52n2110_p0501a03║   震雷冬發。時變則 物動 氣移而事 應。彼仲 君
T52n2110_p0501a04║   乃能藏其氣尸其體爛其膚出其虫無乃大怪
T52n2110_p0501a05║   乎。世 有方士。吾王悉所招致。甘陵有甘始。廬
T52n2110_p0501a06║   江有左慈。陽城有郄儉 。始能行氣導引。慈曉
T52n2110_p0501a07║   房中之 術。儉 善辟穀悉號三百歲。卒所以 集
T52n2110_p0501a08║   之 於魏國者。誠恐斯人之 徒。挾姦詭以 欺眾。
T52n2110_p0501a09║   行妖慝以 惑民。故聚而禁之 也。甘始者老而
T52n2110_p0501a10║   有少容。自諸術士咸共歸之 。然始辭繁寡實
T52n2110_p0501a11║   頗切有怪言。若遭秦始皇漢武帝。則 復徐市
T52n2110_p0501a12║   欒大之 徒矣。桀紂殊世 而齊惡。姦人異代 而
T52n2110_p0501a13║   等偽。乃如此耶。又世 虛然有仙 人之 說。仙 人
T52n2110_p0501a14║   者黨猱猨之 屬。與世 人得道化為仙 人乎。夫
T52n2110_p0501a15║   雉入 海為鴿燕入 海為蜃。當其徘徊其翼差池。
T52n2110_p0501a16║   其羽猶自識也。忽然自投神化體變。乃更與
T52n2110_p0501a17║   黿鼈為群。豈復自識翔林薄巢垣屋之 娛乎。
T52n2110_p0501a18║   而顧為匹夫所罔。納虛妄之 辭。信 眩惑之 說。
T52n2110_p0501a19║   隆禮以 招弗臣。傾 產以 供 虛求。散王爵以 榮
T52n2110_p0501a20║   之 。清閑館以 居之 。經年累稔終無一 驗。或歿
T52n2110_p0501a21║   於沙丘。或崩于五 柞。臨時雖復誅其身滅其
T52n2110_p0501a22║   族。紛然足為天下笑矣。然壽命長短骨體強
T52n2110_p0501a23║   劣 。各有人焉。善養者終之 。勞 擾者半之 。虛用
T52n2110_p0501a24║   者夭之 。其斯謂矣。子可詳焉。儒 生怳焉莫知
T52n2110_p0501a25║   所對。久 而言曰。豈若是乎。豈若是乎。鄙聞道
T52n2110_p0501a26║   德二 篇歷世 宗仰。漢文魏武親自修 行。洞玄
T52n2110_p0501a27║   經云 。五 千文者。道德祖宗真中之 真。誦之 萬
T52n2110_p0501a28║   遍則 身飛。仙 學者議云 。布李老無為之 風而
T52n2110_p0501a29║   民自化。執孔丘愛敬之 道而天下孝慈。夫子
T52n2110_p0501b01║   學優 見遠。辯若懸河。請述所聞。敢同夕死
T52n2110_p0501b02║   也。
T52n2110_p0501b03║   通人曰。學不師古。無克 永世 。先賢往彥孰不
T52n2110_p0501b04║   因師。僕 之 所崇。世 號總持開士。現生五 濁爰
T52n2110_p0501b05║   踵四依。縱有鍱腹奇才聞便 喪膽折角。雄辯
T52n2110_p0501b06║   見即緘脣。儒 綜五 車釋該八 藏。綽綽有裕彬
T52n2110_p0501b07║   彬可觀。綺藻蘭言稟乎天骨。神情機警由於
T52n2110_p0501b08║   自然。高名發於上京。雅調流於下國。傳燈在
T52n2110_p0501b09║   意梁棟居心。寄金之 業以 成。護法之 功 遐播。
T52n2110_p0501b10║   嘉聲振於萬宇。玉裕覃於六 幽。然而老氏
T52n2110_p0501b11║   宗源遍所詳究。請為吾子函 丈 論之 。於是
T52n2110_p0501b12║   共造祇園頂禮。開士退坐一 面。具 陳所懷。開
T52n2110_p0501b13║   士運不請之 心。縱無礙之 辯。顧而說曰。尋
T52n2110_p0501b14║   太古無為其民朴素。未崇仁義不尚威容。衣
T52n2110_p0501b15║   服莫用於六 章。飲食詎調於五 味。自世 運推
T52n2110_p0501b16║   革時節流動 。淳源一 變澆波四起。既失序於
T52n2110_p0501b17║   結繩。因照俗 以 書契。八 索緣茲以 作。九丘
T52n2110_p0501b18║   自此而興。及軒轅在政淳風便 隱。頗競聲色
T52n2110_p0501b19║   兼 好畋漁。遂感隱者容成為說五 千文也。明
T52n2110_p0501b20║   道德之 純。序無為之 治。欲使還源反朴抱一
T52n2110_p0501b21║   守雌者耳。故說云 。五 色令人目盲五 音令人
T52n2110_p0501b22║   耳聾。五 味令人口爽騁馳。畋獵令人心發
T52n2110_p0501b23║   狂。奈何 萬乘之 主 。而以 身輕於天下。輕則 失
T52n2110_p0501b24║   臣躁則 失君。善行者無轍迹。善言者無瑕謫。
T52n2110_p0501b25║   善計者不用籌策。善閉無關鍵。善結無繩
T52n2110_p0501b26║   約去甚去奢云 泰(甚謂食淫聲色。奢謂服飾飲食。泰謂宮室臺榭。言此三者須去之 處。
T52n2110_p0501b27║   中和行無為。則 天下自化也)果而勿 矜果而勿 伐 。果而勿 驕
T52n2110_p0501b28║   果而勿 強者也。考其所以 。但 是禁抑物情近
T52n2110_p0501b29║   為世 訓。未能斷煩惱本絕生死根。尋黃帝之
T52n2110_p0501c01║   時。垂衣裳營宮室。尚聲尚色以 畋以 漁。人主
T52n2110_p0501c02║   驕奢下民勞 役。容成因時故述斯要矣。雖言
T52n2110_p0501c03║   崆峒問道。詎曾脫躧鼎湖。輕舉反葬橋山。至
T52n2110_p0501c04║   於燕處超然未聞其說。
T52n2110_p0501c05║   儒 生曰。夫五 千文探道德之 奧。順古歸朴致
T52n2110_p0501c06║   之 太和。貴虛靜以 守真。軌至言以 崇本。其
T52n2110_p0501c07║   文恢廓以 弘遠。其教淡泊以 柔弱。棄忽名利
T52n2110_p0501c08║   而潛世 。聖智遺心而成功 不在於己。而究萬
T52n2110_p0501c09║   物之 幽。情存聖人之 風。是以 班固楊雄尚不
T52n2110_p0501c10║   訾毀子長。或以 先於六 經。冠於儒 首。叔皮
T52n2110_p0501c11║   君山或以 言約易守用過儒 術。蓋知言之 機。
T52n2110_p0501c12║   知道之 微。可為百王不刊之 誡矣。而開士抑
T52n2110_p0501c13║   為世 訓同之 俗 典 。若是可乎。開士曰。智大者
T52n2110_p0501c14║   盤桓於山峙。器小者蓬飛而萍浮。吾聞為可
T52n2110_p0501c15║   為於可為之 世 。則 天下同為是為可為也。今
T52n2110_p0501c16║   示子以 為明可為者可以 不為矣。夫五 色致
T52n2110_p0501c17║   盲。謂貪淫好色傷 精失明也。豈非淨名云 所
T52n2110_p0501c18║   見色與盲等乎。五 音致聾。謂耽淫聲則 損和
T52n2110_p0501c19║   氣心。不能聽無聲之 樂也。豈非淨名云 所聞
T52n2110_p0501c20║   聲與響等乎。五 味致爽。謂人嗜五 味則 舌損
T52n2110_p0501c21║   而厭生也。豈非淨名云 所食味不分別 乎。不
T52n2110_p0501c22║   貴難得之 貨息盜也。豈非觀受無常乎。不見
T52n2110_p0501c23║   可欲自靜也。豈非靜也。非觀身不淨乎。去煩
T52n2110_p0501c24║   亂 令心虛。愛精血令骨強。則 有心可虛有骨
T52n2110_p0501c25║   可疆。氣散形枯非心虛也。神去體朽非骨疆
T52n2110_p0501c26║   也。挫其銳黜思也。解其紛不鬪也。但 是抑
T52n2110_p0501c27║   其聰明息其紛競。清儉 自守不與物嫌。蓋為
T52n2110_p0501c28║   士之 一 志。非通人之 大度也。和其光 不亂 人
T52n2110_p0501c29║   也。同其塵不自別 也。直是揚波淈泥以 避患。
T52n2110_p0502a01║   未能利 益同事 以 化生乃為有為事 有事 。非
T52n2110_p0502a02║   無為無事 也。以 己而和不知物之 所以 自和。
T52n2110_p0502a03║   則 和所不能和也。盤跚形體之 間。倥傯分
T52n2110_p0502a04║   別 之 境。例 可知矣。
T52n2110_p0502a05║   儒 生曰。顏光 祿云 。道者流出於仙 法。佛者本
T52n2110_p0502a06║   在於神教。道也者必就深曠友飛靈精丹
T52n2110_p0502a07║   石粒芝精。所以 還年却老延華駐彩也。佛也
T52n2110_p0502a08║   者必辭親偶 閑身性師淨覺信 緣命反一 無生
T52n2110_p0502a09║   克 成聖業。智邈大明志挾恒劫 。雖殊塗而同
T52n2110_p0502a10║   歸。亦何 異而獨往哉。向聞其異。未知所以 為
T52n2110_p0502a11║   異。請示其門。冀 同歸也。開士喻曰。顏氏知一
T52n2110_p0502a12║   不知其二 。夫道體無名無為。天地之 始。乾坤
T52n2110_p0502a13║   有質有為。萬物之 母。此則 道不出於始無物
T52n2110_p0502a14║   而資於今有。便 是本無今有。已有還無。拘限
T52n2110_p0502a15║   有無之 間。生成始母之 內矣。請吾言之 。真諦
T52n2110_p0502a16║   故無。無為天地之 始。世 諦故有。有為萬物之
T52n2110_p0502a17║   母。母能生也。故為世 諦。始為本也。故為真
T52n2110_p0502a18║   諦。世 諦說有。非無而有。真諦說無。非有而
T52n2110_p0502a19║   無。非無而有。不有有也。非有而無。不無無
T52n2110_p0502a20║   也。非無而有常見自消。非有而無斷見便 息。
T52n2110_p0502a21║   不有有者。非有非不有也。不無無者。非無非
T52n2110_p0502a22║   不無也。言其有者言非是有。既非是有非謂
T52n2110_p0502a23║   非有。是則 執者失之 為者敗之 者也。子知異
T52n2110_p0502a24║   之 為異。未知異之 所以 異。未知異之 所
T52n2110_p0502a25║   異。焉知同異之 所以 異。未知異同之 所以
T52n2110_p0502a26║   異。焉知異異之 所以 異。未知異異之 所以 異。
T52n2110_p0502a27║   焉知同同之 所以 異。未知同同之 所以 異。焉
T52n2110_p0502a28║   知非同非異之 所以 異。未知非同非異之 所
T52n2110_p0502a29║   以 異。焉知非非同非非異之 所以 異。未知非
T52n2110_p0502b01║   非同非非異之 所以 異。焉知非非不同非非
T52n2110_p0502b02║   不異之 所以 異。未知非非不同非非不異之
T52n2110_p0502b03║   所以 異。焉知異同同異無異不異之 所以 異
T52n2110_p0502b04║   哉。是以 如來說法常依二 諦。起慈悲以 救物。
T52n2110_p0502b05║   行喜捨以 濟人。無念而成就眾生。不動 而淨
T52n2110_p0502b06║   佛國土。雖有所作實無所為。子其詳焉。無自
T52n2110_p0502b07║   誤也。儒 生問曰。初 列 三教各陳其美。後將道
T52n2110_p0502b08║   教判 入 儒 流。棄太史之 正言。從班生之 曲
T52n2110_p0502b09║   說。君子不黨何 若是歟。
T52n2110_p0502b10║   開士喻曰。小人黨親君子黨理。若理符而事
T52n2110_p0502b11║   順者。亦何 愧於蒼蒼乎。吾聞世 間法者有字
T52n2110_p0502b12║   無義。出世 間法者有字有義。何 者世 法浮偽。
T52n2110_p0502b13║   喻如驢乳 。出世 真實。喻如牛乳 。然而驢乳 為
T52n2110_p0502b14║   酪不能出酥。縱強搆之 還即成溺。所以 然
T52n2110_p0502b15║   者。勢 分絕也。牛乳 出酥酪乃至醍醐。轉搆
T52n2110_p0502b16║   轉淨唯香唯美。五 種具 足八 味甘濃。佛所說
T52n2110_p0502b17║   經引之 為喻。考史記先黃老後六 經。漢書先
T52n2110_p0502b18║   六 經後黃老者。其見乃異就理不殊。各隨所
T52n2110_p0502b19║   愛。非盡言之 論也。且班固云 。易有六 十四
T52n2110_p0502b20║   卦。道止當謙一 卦。藝文總判 九流。道止入 在
T52n2110_p0502b21║   一 流。孔安國云 。三皇所行。謂之 大道。五 帝所
T52n2110_p0502b22║   行。謂之 常道。不言別 更有道令人奉之 。今以
T52n2110_p0502b23║   勸 子。不可隨其臆斷。善自求其實也。
T52n2110_p0502b24║   辯正論卷第二